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弗 5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。

現今台灣教會的風氣很有趣，現在台灣教會很喜歡提到「聖靈充滿」。
很喜歡講「復興」、很喜歡講「醫治」、很喜歡講「烈火」。
以上都是所謂「聖靈的工作」。

不過我倒好奇，有多少基督徒知道「什麼」是聖靈充滿的？
這裡的問題是「聖靈充滿是什麼？」而不是「聖靈充滿之後會發生什麼事？」
有人會說，聖靈充滿就是聖靈自己來到人類的裡面。

什麼是聖靈到人的裡面？
查考聖經，在耶穌升天之後聖靈就降下，然後人信了耶穌就蒙賜聖靈。既然如此，按理只要是信徒的心裡就有聖靈，那信徒應當每個人都是被聖靈充滿了。
既然如此，為什麼還要在特會裡追求聖靈？特會裡的聖靈和別的地方不一樣嗎？在特會裡被按手倒下就是聖靈充滿嗎？翻翻聖經，有誰被聖靈充滿之後倒下的？
有人會說，特會的「火比較旺，聖靈比較有能力」。我倒想知道聖經裡哪裡提到「特會裡的聖靈比較有能力」；神要不要行神蹟，和「祈求的人數多寡」是一點關係都沒有。一群人在一起禱告會比較容易實現的謬誤至今仍存在，真是讓我汗顏；如果一群人禱告就可以改變神的決定，那這個神的決定就是操在信徒的手中，那這神也太過遜砲。

回過頭來，聖經當中有許多次提到聖靈充滿，然而這些多半都是「敘述性的描述」，而敘述性的描述並不能當作「知識性的教導」。

就像路加福音第一章所說，撒迦利亞被聖靈充滿之後開始說預言，這是「敘述性的描述」。
所謂的敘述，就是在闡述一件事，舉例來說：小明開著藍寶堅尼在山路上甩尾，就是敘述性的描述。
把「敘述性的描述」當作「知識性的教導」是一種很大的謬誤！

撒迦利亞被聖靈充滿之後說預言，這句話裡並沒有解釋「什麼是聖靈充滿」；就像我們看到「小明開著藍寶堅尼在山路上甩尾」之後不能知道「什麼是藍寶堅尼」一樣。
但是有些人就會說，撒迦利亞被聖靈充滿之後說預言，所以說預言就是被聖靈充滿；那難道在山路上甩尾的都是藍寶堅尼？

甚至就算人真的被聖靈充滿，也不一定會說預言。為什麼呢？因為你不是撒迦利雅，我也不是撒迦利雅，就像你給我一台藍寶堅尼我也只會在山路撞上山壁，甩不了尾一樣。

分清楚「敘述性的描述」和「知識性的教導」，是一項非常重要的讀經方式。
像是耶穌說「當愛鄰舍如同自己」，這就是「知識性的教導」。
但當經上寫說「你的後裔要向海沙一樣多」，並不是「知識性的教導」；因為你不是亞伯拉罕。

那講了這麼多，到底什麼是聖靈充滿？
聖經到處都有，為什麼不自己去找答案？
「基督徒」真有趣，整天嚷嚷著要靈修要靈修，整本聖經從來沒提到「靈修」兩字，真不知道那些「基督徒」到底知不知道什麼是「靈修」。

我倒寧可這些看到這篇文章的「基督徒」看完之後非常不爽，一邊罵說「幹你媽你這受加爾文神學荼毒的垃圾憑甚麼在那裡放狗屁」然後一邊忿忿不平的努力看聖經來想辦法挑我的錯，也不要看到那些「基督徒」就這樣放著大腦不思考，就以為說方言就是聖靈充滿，被牧師摸頭之後倒下就叫聖靈充滿。

成為基督徒，並不是簡單的事。手扶著犛向後看的不配進神的國，信耶穌本來就是一條荊棘遍地的不歸路；如果那些「基督徒」信耶穌信成這樣，倒不如不要信耶穌，去信宋七力。

不服氣，就去看聖經，想辦法用聖經的話來駁倒我阿。