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猶太人歷史上的先知有許多，在眾先知中，以賽亞算是最偉大的先知之一。在《新約聖經》中，常引用《舊約聖經》的章節來作新舊約的相互印證。被引用的篇章以《詩篇》為最多，其次便是《以賽亞書》。因為《以賽亞書》之中有許多部份是預言，新約中引用此書是為了表明「預言的實現」。
在以賽亞書中也有提到有關推羅的預言，節錄在下：

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1.論推羅的默示：他施的船隻都要哀號；因為羅變為荒場，甚至沒有房屋，沒有可進之路。這消息是從基提地得來的。
2.沿海的居民，就是素來靠航海西頓的商家得豐盛的，你們當靜默無言。
3.在大水之上，西曷的糧食、尼羅河的莊稼是推羅的進項；他作列國的大碼頭。
4.西頓哪，你當慚愧；因為大海說，就是海中的保障說：我沒有劬勞，也沒有生產，沒有養育男子，也沒有撫養童女。
5.這風聲傳到埃及；埃及人為推羅的風聲極其疼痛。
6.推羅人哪，你們當過到他施去；沿海的居民哪，你們都當哀號。
7.這是你們歡樂的城，從上古而有的嗎？其中的居民往遠方寄居。
8.推羅本是賜冠冕的。他的商家是王子；他的買賣人是世上的尊貴人。遭遇如此是誰定的呢？
9.是萬軍之耶和華所定的！為要污辱一切高傲的榮耀，使地上一切的尊貴人被藐視。
10.他施的民（原文是女）哪，可以流行你的地，好像尼羅河；不再有腰帶拘緊你。
11.耶和華已經向海伸手，震動列國。至於迦南，他已經吩咐拆毀其中的保障。
12.他又說：受欺壓西頓的居民（原文是處女）哪，你必不得再歡樂。起來！過到基提去；就是在那裡也不得安歇。
13.（看哪，迦勒底人之地向來沒有這民，這國是亞述人為住曠野的人所立的。現在他們建築戍樓，拆毀推羅的宮殿，使他成為荒涼。）
14.他施的船隻都要哀號，因為你們的保障變為荒場。
15.到那時，推羅必被忘記七十年，照著一王的年日。七十年後，推羅的景況必像妓女所唱的歌：
16.你這被忘記的妓女啊，拿琴周流城內，巧彈多唱，使人再想念你。
17.七十年後，耶和華必眷顧推羅，他就仍得利息（原文是雇價；下同），與地上的萬國交易（原文是行淫）。
18.他的貨財和利息要歸耶和華為聖，必不積攢存留；因為他的貨財必為住在耶和華面前的人所得，使他們吃飽，穿耐久的衣服。

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《以賽亞書》完成的時間約是BC 723年，約是巴比倫王國崛起的120年前。
此處的預言，指的應是推羅在BC 585年被圍城一事。上文的1～4節指的便是圍城時的景象，因為推羅城被攻打，以致貿易無法進行。
若是如此，則5節所說的，埃及人因此消息而感到疼痛，是因為此時推羅已向埃及投降，成為埃及征服巴勒斯坦地區的據點之一。
4節的原文是בֹּושִׁי צִידֹון כִּי־אָמַר יָם מָעֹוז הַיָּם לֵאמֹר לֹא־חַלְתִּי וְלֹא־יָלַדְתִּי וְלֹא גִדַּלְתִּי בַּחוּרִים רֹומַמְתִּי בְתוּלֹות׃。其中所說的「保障」是 מָעֹוז，意思是「要塞」、「避難所」。之前已說過，推羅是孤懸海中的要塞，所以4節所指的應是推羅無疑。

然而其中值得討論的是15～17節所說的「七十年後」。
推羅於BC 585年被圍城，圍城時間長達13年之久，簽訂和談時是BC 574年。這樣來看，七十年要以哪一年為基準點呢？這就很難界定，不過算來「七十年後」應是在BC 515年到BC 504年之間。

巴比倫王國於BC 539年滅亡，之後波斯王居魯士二世入主巴比倫國土，其後的大流士一世也將波斯帝國擴張成當時世界最大的帝國之一。
在這「七十年間」雖然說戰禍不斷，但孤懸海上的推羅沒有理由被捲入戰火中。因為在巴比倫滅亡之後，波斯人接管推羅，但推羅城仍然保有其自治權。
若說是因戰禍而無法進行貿易，這樣也於理不合。畢竟，在戰爭中的各種物資（像是鐵器，糧食）貿易才是最頻繁的，沒有不能貿易的道理。
而且大流士一世即位初期，帝國內部零星叛亂不斷，根本無暇去顧及遠在天邊的推羅。

有關「七十年間」的預言，所指為何，不得而知。